Chogyam Trungpa Rinpoche explica cómo renunciar al esfuerzo y comenzar de nuevo en una sesión de meditación shamatha puede aliviar la presión.
Cuando tiene dificultades con las interrupciones constantes que ocurren al seguir su respiración, puede tomar un descanso mental. Eso no significa perder tu postura; simplemente tomas un descanso mental y comienzas de nuevo. Podrías hacer eso una y otra vez. Se ha dicho en las Escrituras que puedes hacer eso 100 veces por hora, si quieres. Comience de nuevo y comience nuevamente y comience nuevamente. Sigue regresando. Tómate un descanso y regresa.
Tomar un descanso no se considera un fracaso. No significa que no puedas sentarte correctamente o que no seas un meditador ideal. Así que por favor no te culpes a ti mismo. Por favor, no pienses que eres malo o que no puedes sentarte. En cambio, cada vez que las cosas se enreden demasiado, simplemente córtalas allí mismo. Dale todo y comienza de nuevo. Comenzar de nuevo significa regresar a su postura, a su conocimiento de su cabeza y hombros, y luego volver a la respiración.
La práctica es muy simple siempre que mantenga su postura, pero es difícil de hacer. Es bastante diferente de lo que sucede en una iglesia pentecostal, donde la gente habla en lenguas y llora y ríe. La práctica de Shamatha es muy dura. Cuando lloras, debes mantener tu postura; cuando ríes, debes sentarte con tu risa. Aunque las lágrimas pueden caer por tus mejillas, llorar es solo un pensamiento, un eructo mental; está bien. La meditación tiene que ser simple; de lo contrario, estamos creando otro mundo. Cuando lo hacemos, necesitamos crear algo más para resolver ese otro mundo, por lo que estamos perpetuando una enorme bola de nieve. ¿Por qué no podemos manejar el mundo de manera muy simple, como seres humanos sentados y meditando, respirando e intentando pasar el tiempo?
La conciencia requiere mucho trabajo. Necesita un enfoque cuidadoso y ambicioso para tratar de trabajar consigo mismo, hasta el punto de estar consciente a cada momento. No hay otra manera. Si no tiene cuidado, no es ni el problema del cuerpo ni el de la respiración. No has registrado suficientemente la idea de la conciencia en tu cabeza, así que te alejaste. La idea de conciencia tiene que volverse casi dogmática. En una sesión de práctica de una hora, debe retroceder al menos 60 veces. Eso requiere programación, casi informatizarse.
Tienes que volver. Cuando vuelves, tienes tu cuerpo y tu aliento. No puedes escapar de eso. A veces la disciplina se vuelve embarazosa; usted es demasiado cohibido, demasiado formal. Sin embargo, necesitas más disciplina para volver a respirar. No tiene que contar hacia atrás para soltarse, y no tiene que prepararse para regresar, está ahí. Tan pronto como comiences a cuestionar eso, ya has regresado.
Una vez que vuelves, todo se vuelve espacioso. Tienes mucho espacio para sentarte. Así que no te sientas presionado de que tengas que lograr nada. No estás sentado para lograr algo, estás sentado para entender algo. Entonces debes tomar una actitud más pasiva. Estás tratando de comprender el significado y la sabiduría de los iluminados, la transmisión directa del mensaje del Buda a ti, transmitido desde el titular del linaje al titular del linaje. Lograr es diferente de entender. Para lograr algo, tienes que empujar, poner en marcha tu máquina: conduces rápido, hablas rápido, lo logras rápido. Sin embargo, si intentas entender algo, empujar no ayuda.
Al meditar, estás haciendo algo muy honesto, algo que el Buda hizo en el pasado. Podrías hacerlo muy literalmente, absolutamente literalmente. No hay trucos ni magia. Todo puede ser muy sencillo, simple y ordinario. Tú solo estás siendo. Es como flotar en el Mar Muerto.
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De The Path of Individual Liberation , de Chogyam Trungpa, compilado y editado por Judith L. Lief © 2013. Reimpreso con permiso de Shambhala Publications.